Psikologi Rasulullah S.A.W Dalam Berinteraksi Dengan Kanak-Kanak

Secara fitrahnya, manusia saling memerlukan antara satu sama lain untuk terus hidup di muka bumi ini. Dengan itu, manusia adalah masyarakat sosial kerana manusia sentiasa berinteraksi antara satu sama lain. Psikologi dakwah memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat bukan sahaja pada masa kini, tetapi juga untuk umat masyarakat akan datang.

Secara ringkasnya, psikologi dari segi bahasa bermaksud kajian tentang jiwa atau pemikiran. Psikologi merupakan satu bidang ilmu untuk memahami peranan mental individu dalam bertingkah laku dan bersosial. Pengetahuan psikologi diterapkan dalam pelbagai bidang kegiatan manusia termasuk keluarga, pendidikan, kerjaya, dan rawatan masalah kesihatan mental. Psikologi merangkumi sub-bidang yang pelbagai seperti perkembangan manusia, sukan, kesihatan, industri, media dan undang-undang. Psikologi juga menggabungkan kajian daripada ilmu-ilmu sosial, ilmu alam dan ilmu kemanusiaan.

Dakwah merupakan suatu tanggungjawab agama yang mesti dipikul oleh setiap muslim. Ia adalah usaha untuk menyampaikan saranan agama dan menyeru manusia kepada kebaikan. Tangungjawab ini lahir dari komitmen dan iltizam mereka kepada kebaikan iaitu untuk menyampaikan kebaikan bukan hanya kepada diri sendiri atau keluarga tersayang tetapi juga kepada warga manusia sejagat.

Dakwah bermaksud seruan dan ajakan. Firman Allah S.W.T dalam surah Al-Imran, ayat 104 yang bermaksud:

 “Dan hendaklah ada dikalangan kamu yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang segala perbuatan yang salah (buruk dan keji). Mereka yang bersifat demikian itulah orang-orang yang berjaya.”

Untuk mencapai kehidupan sosial yang baik sebagaimana yang dikehendaki, dakwah secara psikologinya perlu diwujudkan melalui pembinaan sosial yang mantap. Rasulullah s.a.w bukan sahaja menggunakan psikologi dakwah dalam bidang pentadbiran negara, hubungan diplomatik dan dakwah terhadap masyarakat, malah ketika berinteraksi dengan anak-anak kecil.

Kanak-kanak dilahirkan dalam keadaan yang tidak mengetahui apa-apa seperti yang selalu disebut-sebut dalam masyarakat “anak ibarat kain putih”. Oleh itu, menjadi tugas ibubapa dalam membentuk dan mencorak anak-anak tersebut sama ada baik atau buruknya budi pekerti mereka.

Sabda Rasulullah s.a.w. di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan menerusi Abu Hurairah r.a yang bermaksud:

“Tidak ada seorang bayi melainkan dilahirkan di dalam keadaan fitrah. Kedua ibu bapanyalah yang meyahudikannya, memajusikannya atau mengkristiankannya.”

            Kanak-kanak juga telah dilahirkan daripada perut seoarang ibu tanpa mengetahui sesuatu pun. Ibu bapalah yang bertanggung jawab memberi didikan kepada anak-anak mereka supaya menjadi insan yang berguna dan berakhlak mulia. Firman Allah s.w.t di dalam surah An-Nahl ayat 78 yang bermaksud:

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran, supaya kamu bersyukur.”

 Perkembangan Sosial Dan Moral Kanak-kanak.

            Nabi Adam a.s merupakan kejadian manusia pertama yang dicipta oleh Allah s.w.t. daripada at-tin iaitu tanah liat hitam. Firman Allah s.w.t.di dalam surah Al-Hijr ayat 26 yang bermaksud:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental (lumpur hitam) yang berubah warna dan bau.”

            Allah telah menjadikan keturunan manusia dari sejenis pati iaitu air mani yang kotor daripada tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan. Dia telah menciptakan manusia secara berperingkat-peringkat sehingga lahirlah bayi yang mempunyai sifat-sifat semulajadi dan bersih.

            Menurut ahli psikologi, perkembangan merupakan perubahan secara kualitatif serta kecenderungan ke arah lebih baik dari segi pemikiran, rohani, moral dan sosial. Perkembangan emosi pada peringkat kanak-kanak banyak dipengaruhi melalui pelaziman dan cara peniruan. Peringkat kanak-kanak merupakan peringkat ingin belajar dan mencuba sesuatu. Mereka juga mudah terpengaruh dengan persekitaran yang dihuni.

            Cara pelaziman berlaku dengan mudah dan cepat. Ini kerana kanak-kanak suka menggunakan daya imaginasi dalam membayangkan sesuatu mengikut apa yang telah dilazimkan dalam diri kanak-kanak tersebut.

            Kanak-kanak akan meniru tingkah laku emosi yang diperhatikannya pada orang disekeliling mereka dan memberikan tindak balas. Ibu bapa adalah model utama untuk anak-anak meniru tingkah laku mereka. Jika ibu bapa berkelakuan buruk, bertindak keras dan menganiaya anak-anak, maka emosi dan tingkah laku mereka juga turut menyeleweng.

            Pada peringkat ini, mereka bersedia untuk menerima apa sahaja perkara sama ada yang baik dan buruk. Akhlak berkembang mengikut peringkat usia. Ketika anak-anak belum memahami yang baik dan buruk, mereka perlu diberikan latihan untuk biasakan mereka dengan akhlak yang mulia. Rasulullah s.a.w menyeru kepada semua umat Islam yang mempunyai anak supaya mencorak pendidikan anak-anak sejak dari kecil lagi. Baik buruk apa yang diajarkan itulah yang akan membentuk keperibadian anak tersebut. Akhlak yang dibentuk oleh orang terdekat dengan seseorang kanak-kanak akan berkembang bersama pembesaran mereka sehingga menjadi sebahagian daripada tabiat mereka ketika dewasa kelak.

Oleh itu, ibu bapa dan insan di sekeliling perlulah memberi didikan dan menunjukkan ciri-ciri dan sifat yang mulia dihadapan kanak-kanak untuk mereka jadikan teladan. Mereka juga perlulah diberi layanan yang baik serta belaian yang mesra agar mereka sentiasa berasa disayangi dan disanjungi. Itulah antara faktor yang akan menyebabkan mereka menghormati orang lain apabila dewasa kelak.

Rasulullah s.a.w. menyedari tentang hakikat ini. Baginda berinteraksi dengan kanak-kanak dengan penuh kasih sayang dan sentiasa memberikan pengajaran kepada mereka. Anak-anak merupakan generasi penerus dan harapan bangsa. Mereka memerlukan pembinaan akal yang sihat dan akhlak yang mulia dalam mengharungi kehidupan ini supaya mereka terlepas dari kejumudan pola fikiran dan keterbelakangan.

Apabila kita dapat membentuk akhlak anak-anak kita sesuai dengan panduan yang digariskan Rasulullah s.a.w., nescaya akan memberikan pengaruh yang sangat berkesan terhadap masyarakat. Anak-anak yang berakhlak mulia mampu mengukuhkan masyarakat sejagat.

  Aspek Penting Dalam Mendidik Anak-Anak.

            Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulum Ad-Din menekankan betapa perlu dan pentingnya keperibadian tinggi bagi seorang pendidik yang berkesan. Menurut Imam Al-Ghazali, seseorang pendidik mestilah mengamalkan ilmunya dan tidak membohongi perbuatan melalui perkataan. Ini adalah kerana ilmu dapat diperhatikan dengan mata hati, sementara perbuatan dapat dilihat dengan mata, sedangkan orang yang mempunyai mata lebih ramai. Kenyataan Imam Al-Ghazali menunjukkan bahawa sikap, tingkah laku, amalan, akhlak dan peribadi pendidik adalah lebih penting daripada ilmu yang dimiliki pendidik.

Ibu bapa sangat ditegah berinteraksi dengan anak-anak mereka dengan kasar dan bengis walaupun anak tersebut melakukan kesalahan tertentu. Malah ibu bapa seharusnya menegur kesalahan anak mereka dengan cara yang lembut dan bijaksana. Pendekatan psikologi juga boleh digunakan dalam menegur kesalahan anak-anak. Pendekatan psikologi mendorong kepada pemikiran, pemerhatian dan pengambilan iktibar dalam proses dakwah kerana manusia mempunyai potensi untuk berubah kepada kebaikan dengan anugerah akalnya.

            Kanak-kanak perlulah sentiasa diberikan perhatian dan mengambil berat tentang perkara-perkara yang boleh mempengaruhi diri mereka. Kanak-kanak akan merasakan kasih sayang meresap dalam dirinya melalui sentuhan orang disekelilingnya terutama ibu bapa mereka. Ibu bapa yang mengambil berat tentang anak mereka akan memberi dimensi dalam diri kanak-kanak tersebut bahawa mereka mempunyai ibu bapa yang sangat prihatin tentang kebajikan mereka.  

Unsur penghargaan  dan juga penghormatan merupakan proses pendidikan yang penting bagi menaikkan semangat anak untuk mencapai prestasi yang baik dalam kehidupannya. Peneguhan merujuk kepada sesuatau tindakan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku seseorang. Kebiasaanya peneguhan positif dibuat untuk memastikan perubahan yang positif berkembang dalam diri seseorang individu. Peneguhan positif akan mendatangkan kegembiraan dalam diri kanak-kanak sama ada dalam bentuk fizikal seperti memberi hadiah kepada anak tersebut ataupun dalam bentuk lisan seperti kata-kata pujian. Ia juga boleh mewujudkan kesan positif dalam diri kanak-kanak tersebut hasil daripada rasa gembira yang dialaminya.

Di dalam kebanyakan hal, ibu bapa dan guru sering mengabaikan perasaan kanak-kanak. Pada hakikatnya kanak-kanak amatlah mudah tersentuh hatinya dan sangat sensitif. Perkara ini akan menyebabkan anak-anak takut untuk menyatakan perasaan dan keinginan mereka. Ajaran Rasulullah s.a.w., perwalian baginda dan tanggungan baginda adalah merupakan kaedah-kaedah pemeliharaan yang baik, taman-taman menyuburkan kasih sayang dan cinta serta sumber segala petunjuk dan hidayah daripada Allah s.w.t.

  Interaksi Rasulullah Dengan Kanak-Kanak.

            Jujungan kita, Nabi Muhammad s.a.w. adalah rahmat bagi seluruh alam. Baginda menunjukkan sifat belas ihsan dan kasih sayang bukan sahaja kepada orang tua, malahan juga kepada anak-anak kecil. Mungkin kita telah mendengar kisah bagaimana Rasulullah s.a.w. menunjukkan sifat belas ihsan baginda kepada orang-orang tua. Kali ini, kita mendengar pula tentang keperibadian dan akhlak Rasulullah s.a.w.  terhadap anak-anak kecil.

            Hampir tiada yang menyayangi kanak-kanak seperti Rasulullah s.a.w. Diberitakan bahawa kanak-kanak senang dan suka memanjat belakang Rasulullah s.a.w. dan bermain-main di atas baginda. Baginda sentiasa memeluk dan mencium kanak-kanak yang datang kepada baginda dengan penuh kasih sayang. Rasulullah s.a.w. akan mencium kanak-kanak tersebut seperti beliau mencium bunga dan berkata: “Engkau adalah bunga yang cantik dari taman-taman Allah s.w.t.”

            Mungkin kita sudah mendengar bagaimana Rasulullah s.a.w. amat cintakan ibadah. Kadang-kadang beliau akan menghabiskan keseluruhan malamnya untuk beribadah. Isteri beliau, Saidatina Aishah r.a pernah berkata bahawa apabila telah sampai waktu solat, Rasulullah s.a.w seorang-olah tidak kenal orang disekeliling beliau. Beliau hanya mengingati Allah s.w.t sahaja. Akan tetapi, walaupun dalam keadaan demikian, beliau tetap tidak melupakan anak-anak kecil.

Beliau amat menyayangi cucu beliau, Umamah anak perempuan Zainab binti Rasulullah s.a.w. dengan suaminya al-As bin Rabi’ah bin Abd Syams. Apabila sampai waktu solat dan Umamah berada di ribaan atau dukungan baginda, baginda akan meletakkan Umamah di atas bahu. Kemudian apabila baginda ingin ruku’, baginda akan meletakkan Umamah ke bawah dengan perlahan-lahan. Kemudian selepas baginda selesai dari sujud, baginda akan mengangkat Umamah dan meletakkannya di atas bahu baginda kembali.

Rasulullah s.a.w amat menyayangi cucu-cucu baginda. Baginda biasa memanjangkan sujud baginda hanya kerana mereka. Pada suatu hari, cucu baginda Saidina Hussain berada di masjid. Ketika baginda sedang sujud, Saidina Hussain memanjat belakang baginda. Baginda sengaja memanjangkan sujud sehingga para sahabat menyangka bahawa ia adalah satu perintah baru dari Allah s.w.t untuk memanjangkan sujud. Selepas Rasulullah s.a.w selesai dari mengerjakan solat, mereka bertanyakan baginda tentang sujud yang begitu lama itu. Rasulullah s.a.w menjawab: “Cucuku telah memanjat belakang daku. Maka daku mahu dia memuaskan hatinya. Daku hanya bangun dari sujud hanya apabila dia telah puaskan hatinya.”

Ada ketikanya baginda akan bermain dengan anak-anak kecil. Apabila kanak-kanak itu bersama baginda, baginda akan meminta kanak-kanak tersebut berdiri sebaris menghadap baginda. Selepas itu baginda akan duduk di satu tempat yang agak jauh sikit dari kanak-kanak tersebut dan menghulurkan tangannya kepada mereka. Kemudian baginda akan menyuruh kanak-kanak tersebut lari ke dakapannya. Siapa yang sampai dahulu akan mendapat hadiah. Maka kanak-kanak tersebut akan lari sekuat-kuatnya kepada dakapan baginda sehingga ada yang melanggar dada dan perut baginda. Selepas itu, baginda akan memeluk mereka semua dengan penuh kasih sayang.

Rasulullah s.a.w selalu menunjukkan rasa sayang dan cinta beliau kepada anak-anak kecil dan baginda mengajar umatnya agar melakukan perkara yang sama. Pada zaman tersebut, orang-orang Arab Badwi terkenal dengan sifat kasar dan keras mereka. Mereka percaya bahawa hanya orang yang kasar dan keras sahaja dihormati oleh kaum puak mereka. Maka mereka tidak akan menunjukkan rasa sayang mereka kepada anak-anak mereka. Apatah lagi kanak-kanak lain. Rasulullah s.a.w. mendidik dan mengajar orang-orang Arab Badwi ini agar menunjukkan rasa sayang dan cinta kepada anak-anak kecil.

Ada seorang yang bernama Al-Aqra’ bin Habis. Beliau merupakan ketua sebuah kaum. Pada satu hari beliau mendatangi Rasulullah s.a.w dan melihat baginda mencium cucu baginda iaitu Saidina Hassan. Maka Iqra’ pun berkata: “Aku mempunyai 10 anak tetapi aku tidak pernah mencium mereka.” Maka Rasulullah s.a.w pun bersabda: “Sesiapa yang tidak menunjukkan kasih sayang, tidak akan mendapat kasih sayang dari Allah s.w.t.”

Rasulullah s.a.w selalu memberikan salam terlebih dahulu kepada kanak-kanak. Ini mendidik mereka dan menanamkan dalam diri mereka agar bersegera memberi salam dahulu. Anas bin Malik r.a meriwayatkan bahawa, pernah satu ketika Rasulullah s.a.w mengutus beliau untuk melakukan satu tugas. Dalam perjalanan, beliau berjumpa dengan beberapa budak lelaki. Maka beliau duduk bersama dengan budak-budak tersebut. Apabila baginda s.a.w. mendekati budak-budak tersebut, baginda dengan segera memberikan salam kepada mereka. Peristiwa ini memberikan kesan yang mendalam dalam jiwa Anas bin Malik r.a. Sehingga akhir hayatnya, beliau selalu bersegera memberikan salam terlebih dahulu.

Abu Hurairah r.a. pernah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda bahawa: “Cara memberi salam adalah yang menaiki kenderaan memberi salam kepada pejalan kaki, yang pejalan kaki memberi salam kepada yang duduk, yang sedikit memberi salam kepada yang lebih ramai, yang muda memberi salam kepada yang tua”. Nabi Muhammad s.a.w memulakan memberi salam kepada kanak-kanak kecil kerana sifat baginda yang lemah lembut dan tawadhu.

Perwatakan Nabi Muhammad s.a.w jelas menunjukkan sikap baginda terhadap generasi muda iaitu perasaan kasih sayang dan sikap mengambil berat terhadap mereka. Walaupun setelah baginda dipilih menjadi rasul dan pemimpin semenanjung Tanah Arab, malah pemimpin seluruh kejadian Tuhan, baginda masih bermain-main dengan cucunya, Hassan dan Hussin, sambil baginda merangkak di tanah. Baginda sentiasa menghormati puteri baginda, Saidatina Fatimah r.a. hinggakan baginda akan bangun apabila Fatimah datang dan akan terlebih dahulu mengucapkan salam kepada puterinya itu.

Menurut Aishah r.a dalam sebuah hadis yang diriwayatkan olehnya yang bermaksud :

“Tidak pernah ku lihat seseorang yang lebih serupa dari segi perangai, tingkah laku, dan tindakan seperti Nabi Muhammad s.a.w dengan Fatimah. Apabila dia datang kepada baginda, baginda akan bangun menghormatinya, menyambut tangan, mencium lalu mendudukkan Fatimah di tempat duduk baginda sendiri. Dan apabila baginda pergi kepada Fatimah, wanita itu akan lantas bangun dan menghormati baginda, lalu baginda memegang tangan Fatimah, mencium dan mendudukkan beliau di sebelah tempat duduknya sendiri.” ( Al-hadith-mishkat al-masabih, oleh al-haj maulana fazlul karim jilid 1, dacca, pakistan timur, 1960: hlm. 163 )

            Baginda juga selalu memeluk cium anak cucunya dan menyuruh kaum muslimin melakukan sedemikian rupa. Baginda mengajar kaum muslimin bukan sahaja perlu menghormati keturunan mereka yang masih muda tetapi juga melayan mereka dengan penuh kasih sayang sama ada secara fizikal dan mental. Baginda menekankan bahawa anak-anak adalah kurniaan dari Allah s.w.t kepada ibubapa. Menjadi tugas dan tanggungjawab kedua ibubapa untuk mendidik serta membesarkan mereka  selaras dengan tuntutan agama.

Baginda begitu menghormati kanak-kanak sehingga menggelarkan kanak-kanak sebagai "mekar tuhan". Keluhuran laku Nabi dapat pula didengar dari Imam Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah, sepupu dan menantu Nabi, dan orang tidak pernah kafir seumur hidupnya. Ia pernah berkhutbah tentang hubungannya dengan Nabi :

“Ketika masih kanak-kanak, aku membanting dada para lelaki Arab, dan mengalahkan jaguh-jaguh dari suku Rabi’ah dan Mudhar. Sungguh kalian mengetahui kedudukanku di sisi Rasulullah s.a.w sebagai kerabat yang sangat dekat. Baginda meletakkanku di pangkuannya di kala aku masih kanak-kanak, baginda merangkulku ke dadanya, membaringkanku di tempat tidurnya, menyentuhkanku ke tubuhnya, sehingga aku mencium aroma badannnya. Seringkali baginda mengunyah sesuatu kemudian menyuapkannya untukku. Baginda tidak pernah berbohong dalam ucapannya terhadapku, dan tidak pernah pula salah dalam tindakannya.

  Kesimpulan.

Begitu indahnya cara Rasulullah mendekati dan berinteraksi dengan kanak-kanak. Demikian pula dengan semua ucapan dan perkataan baginda yang memancar dari huruf-hurufnya cahaya terang yang menyingkap segala tabir kegelapan dan memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus. Apabila kita dapat membentuk akhlak anak-anak kita sesuai dengan panduan yang digariskan Rasulullah s.a.w., nescaya akan memberikan pengaruh yang sangat baik dan sekali gus mengurangkan gejala sosial yang terjadi di dalam masyarakat hari ini.

Tidak hairanlah apabila kanak-kanak pada zaman Rasulullah s.a.w. sangat menyayangi baginda sehingga mereka tidak segan untuk berinteraksi dengan baginda. Perkara ini ekoran daripada pendekatan psikologi yang digunakan Rasulullah s.a.w. berinteraksi dengan mereka yang sangat bagus.

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. adalah manusia terbaik yang diciptakan oleh Allah s.w.t. di muka bumi ini. Sedalam mana pun kisah sejarah yang disingkap sudah tentu tidak ditemui kehebatan insan yang bernama Muhammad s.a.w. Sebagaimana firman Allah s.w.t. di dalam surah Al-Baqarah ayat 151 yang bermaksud:

“Sebagaimana Kami telah mengutuskan kepadamu rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan menyucikan kamu dan mengajarkan kamu kitab dan hikmah (sunnah) serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”

Teori Perkembangan Arnold Gesell (1880-1961)

Menurut Arnold Gesell, perkembangan manusia dipengaruhi oleh faktor kematangan. Arnold Gesell menyatakan bahawa perkembangan individu mengikut jadual waktu yang telah ditetapkan, urutan atau pola tertentu. Selain daripada itu, mengikut teori perkembangan Arnold Gesell, setiap individu menghadapi perkembangan yang berbeza. Ada sebahagian individu akan menghadapi perkembangan yang lebih awal atau lambat. Iaitu bergantung kepada individu tersebut. Contohnya, ada kanak-kanak sudah boleh berjalan kaki dalam sembilan bulan dan ada kanak-kanak mula berjalan kaki selepas umur satu tahun.

            Selain daripada itu, Arnold Gesell juga berfokus kepada penyelidikan kajian ekstensif beberapa orang kanak-kanak. Kajian tentang teori perkembangan Arnold Gesell , faktor baka adalah faktor utama mempengaruhi perkembangan kanak-kanak. Mengikut kajian ahli-ahli psikologi Galton (1865), Goddard (1890), Newman (1937) dan Sheldon (1962) telah membuktikan bahawa setiap individu mempunyai kecerdasan dan intelek yang berbeza. Perbezaan kecerdasan di antara individu boleh diperhatikan daripada prestasi pelajar dalam sesuatu kelas. Kajian ahli-ahli psikologi sering mengaitkan perbezaan kecerdasan individu dengan kecerdasan ibu bapa mereka. Biasanya, ibu bapa yang bijak pandai akan melahirkan anak-anak yang juga bijak pandai. Bukan itu sahaja, emosi seseorang juga diwarisi daripada baka ibu bapa.

            Selain daripada itu, kematangan fizikal juga akan mempengaruhi kelancaran kanak-kanak terhadap pembelajaran. Hal ini berlaku adalah disebabkan kelancaran proses perkembangan individu adalah dipengaruhi oleh kematangan fizikalnya. Teori perkembangan Arnold Gesell juga menekankan perkembangan fizikal kanak-kanak. Kanak-kanak diberi peluang berkembang pada kadar sendiri dan tidak boleh dipaksa melakukan sesuatu hanya kerana telah mencapai peringkat usia perkembangan tersebut. Oleh itu, kita jangan memaksa kanak-kanak melakukan sesuatu yang tidak sampai tahap perkembangan mereka.

            Di samping itu, lima tahun pertama merupakan tapak perkembangan tingkah laku dan aspek yang lain juga akan membawa kesan kepada perkembangan yang seterusnya.

Jadual di bawah telah menunjukkan lima peringkat perkembangan kanak-kanak dalam tempoh lima tahun.

Peringkat	Cirri-ciri
Pertama (0 – 1 tahun)	-  Kematangan emosi  berlaku 1 bulan (isyarat tangisan dan senyuman)  - Kematangan fizikal berlaku 4 bulan ( pergerakan mata)
Kedua ( 1 – 2 tahun)	- kemahiran menggunakan perkataan yang mudah - Mula berjalan diikuti dengan berlari.
Ketiga ( 2 – 3 tahun)	- Mula bentuk sikap berdikari semasa makan, minum dan lain-lain. - Menggunakan  ayat yang mudah
Keempat ( 3 – 4 tahun)	- Melakukan aktiviti permainan  keupayaan melaksanakan tugas harian
Kelima ( 4 – 5 tahun)	- Kematangan emosi dan sosial ditunjukkan dalam interaksi dengan rakan sebaya - Kematangan mental ditunjukkan melalui soalan- soalan dikemukakan

1.1 Aktiviti mengikut peringkat umur teori Arnold Gesell

Setiap peringkat kanak-kanak mempunyai perkembangan yang berbeza dan mempunyai aktiviti yang perlu dilaksanakan. Oleh itu, mengikut teori perkembangan Arnold Gesell, beliau telah menyatakan aktiviit yang sesuai mengikut umur kanak-kanak seperti berikut:

a.) 0 – 1 tahun (penerokaan permainan)

Letakkan bayi di ruang yang cukup luas dan bersih bagi mereka melaksanakan aktiviti. Ibu bapa boleh memberi permainan yang berbunyi dan berwarna-warni bagi menarik perhatian bayi. Ibu bapa juga digalakkan memberi dorongan kepada bayi untuk melakukan aktiviti.

b.) 1 – 2 tahun (jalan latih)

Ibu bapa mereka boleh membawa anak-anak mereka ke kawasan taman permainan atau kawasan yang lebih luas. Seterunya, ibu bapa boleh menggunakan “baby walker” untuk melatih kanak-kanak mereka berjalan. Justeru, ibu bapa juga digalakkan memberi dorongan kepada anak-anak mereka walaupun mereka telah gagal menjalan dengan baik atau stabil. Dorongan yang diberikan kepada kanak-kanak akan menubuhkan keyakinan kanak-kanak.

c.) 2 - 3 tahun (mengajar cara makan)

Pada usia kanak-kanak ini, mereka telah mempunyai kemampuan untuk memegang sudu. Maka, pada peringkat ini, ibu bapa boleh mengajar bayi cara pegang sudu. Ibu bapa menyediakan makanan yang lembut di dalam bekas. Selain daripada itu, ia juga adalah satu aktiviti membantu bayi berkembang motor halus.

d.) 3 – 4 tahun (menunggang basikal beroda tiga)

Pada peringkat ini, ibu bapa boleh mengajar anak mengimbangi badan di atas basikal. Ibu bapa boleh menggunakan basikal beroda tiga supaya anak mereka tidak menghadapi cedera. Semasa anak sedang menunggang basikal, pengawasan ibu bapa adalah amat penting. Aktiviti ini boleh membantu kanak-kanak pergerakan motor kasar dan motor halus.

e.) 4 – 5 tahun (bermain di taman permainan)

Ibu bapa boleh membawa anak mereka pergi ke taman permainan dan biarkan kanak-kanak bermain di taman bersama rakan-rakan dan semasa mereka bermain di taman permainan, maka mereka boleh bergaul dan bersosial bersama kawan-kawannya atau kanak-kanak yang lain. Itu juga merupakan satu cara untuk meningkatkan kemahiran berkomunikasi kanak-kanak.

2.0 Teori tugas perkembangan Robert Havighurst

Teori ini adalah berkaitan dengan menerangkan konsep tugas dalam teori perkembangannya. Menurut beliau, pada setiap peringkat perkembangan, manusia ada tugas yang perlu dicapai. Sebenarnya, apa maksud tugas perkembangan?

2.1 Maksud Tugas perkembangan

Menurut Atan Long (1980), tugas perkembangan ialah jangkaan ibu bapa dan masyarakat tentang tingkah laku yang sepatutunya dikuasai oleh seseorang individu pada peringkat umur tertentu.

Menurut Newman dan Newman (1999), tugas perkembangan ialah satu set kemahiran atau kebolehan yang perlu dikuasai oleh individu untuk menambah penguasaan terhadap persekitaran.

2.2  Konsep tentang teori tugas perkembangan Robert Havighurst

Sebenarnya, teori ini adalah berbeza dengan teori perkembangan Arnold Gesell. Hal ini berlaku adalah disebabkan teori tugas perkembangan Robert Haqvighurst mementingkan faktor alam sekitar maka teori perkembangan Arnold Gesell adalah disebabkan oleh faktor baka.

Dalam teori ini, alam sekitar merupakan faktor utama untuk mempengaruhi perkembangan kanak-kanak. Contonya, sepasang kembar serupa yang dibesarkan berasingan tidak mempunyai IQ yang sama seperti kembar serupa yang dibesarkan bersama.

Seterusnya, budaya masyarakat, nilai-nilai, dan norma juga merupakan faktor yang lain akan membawa kesan kepada perkembangan kanak-kanak. Pada teori ini, individu boleh memenuhi atau mencapai tugas-tugas perkembangan yang telah ditetapkan oleh masyarakat dan budaya. Oleh itu, semasa seseorang mempunyai keupayaan menyempurnakan tugas tersebut maka akan membawa kebahagian kepada individu dan jika gagal mencapai tugas perkembangan yang ditetapkan, individu akan mengalami masalah.

Dalam buku Robert Havighurst yang bertajuk “Human Development and Education (1953)” telah meyenaraikan tugas-tugas perkembangan kanak-kanak dari peringkat bayi hingga peringkat berikutnya.

1. Peringkat bayi dan awal kanak-kanak (0-6 tahun)

Pada peringkat ini, kanak-kanak mula bercakap, berinteraksi dengan orang lain, belajar bertolak ansur dan bertimbang rasa, sedia mendengar pandangan orang lain, belajar makan makanan pepejal, membuang najis dan boleh membezakan betul dan salah.

2. Peringkat kanak-kanak (6 – 12 tahun)

Pada tahun ini, kanak-kanak sudah boleh menguasai beberapa kemahiran dalam permainan, kemahiran menulis, membaca dan mengira, mula berkawan dan berkomunikasi dengan orang lain dan mampu memahami konsep hidup serta moral.

3. Peringkat awal remaja dan remaja (12 – 18 tahun)

Pada umur ini, bentuk badan mula berubah, minat bergaul dengan rakan berlainan jantina, ingin kebebasan dan konsep baik dan buruk semakin mantap.

4. Akhir remaja (18 – 22 tahun)

Remaja akan berusaha untuk mendapat autonomi daripada ibu bapa. Mereka akan cuba membentuk identiti mengikut jantina. Selain itu, melalui pergaulan sosial remaja akan menerap atau mematuhi nilai moral. Mereka juga menghadapi masalah untuk memilih kerjayanya.

5. Awal dewasa (22 – 34 tahun)

Banyak dewasa akan menubuhkan keluarga sendiri. Pasangan yang telah berkahwin akan mengasuh dan mendidik anak-anak. Di samping itu, mereka juga cuba meneroka persahabatan intim dengan rakan yang berlainan jantina. Mereka juga berusaha memantapkan diri dalam pekerjaan dan membentuk gaya hidup.

6. Pertengahan dewasa (34 – 60 tahun)

Pada peringkat ini, mereka mula menyempurnakan impian individu, iaitu beli rumah, harta dan perniagaan sendiri untuk memupuk kebahagiaan dalam rumah tangga. Pada masa ini, dewasa juga akan mahir dalam pekerjayaan sendiri dan melibatkan diri dalam kerja amal untuk kebajikan masyarakat.

7. Akhir dewasa ( 60 – 75 tahun)

Mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang kerjaya akan dihormati. Selepas itu, mereka juga mengubah tenaga ke arah lain selepas bersara daripada pekerjaan. Mereka yang berjaya akan berpuas hati dan bersyukur atas takdir Tuhan.

8. Tua (75 hingga meninggal dunia)

Sebenarnya, umur ini kebanyakan akan menghadapi masalah kesihatan. Mereka akan berasa tenang menanti saat untuk meninggal dunia sebab mereka telah berjaya memyempurnakan segala tanggungjawab terhadap keluarga dan masyarakat.

2.3 Implikasi teori perkembangan kepada guru

Memahami perkembangan seseorang kanak amat penting bagi seorang guru. Hal ini berlaku kerana setiap peringkat kanak-kanak mempunyai fikiran, emosi, jasmani, perkembangan dan sebagainya adalah berbeza. Oleh itu, guru mestilah memahami apa kemahuan dan aktiviti yang perlu dilaksanakan pada usia tertentu. Contohnya, kita jangan menyuruh pelajar tahun satu main bola tampar kerana dari segi psikomotor mereka adalah tidak sesuai dan akan membawa kesan kepada otot mereka. Oleh itu, kita mestilah menyediakan aktiviti yang sesuai untuk mereka seperti menyuruh mereka melambung bola baling  bersaiz kecil.

Selain daripada itu, ia juga membolehkan guru memahami mengapa pelajar bertingkah laku sedemikian. Setiap tingkah laku yang telah dilaksanakan oleh kanak mesti mempunyai tujuan atau sebabnya. Contohnya, murid yang nakal dalam kelas bertujuan menarik perhatian daripada guru dan guru mestilah memikir cara yang sesuai untuk menyelesaikan masalah mereka.

Di samping itu, guru-guru juga boleh membantu pelajar memahami diri mereka sendiri. Selepas belajar tentang teori perkembangan kanak-kanak, ia juga akan menolong guru merancang objektif dan matlamat pembelajaran yang sesuai dan merumus langkah supaya pelajarnya mencapai matlamat dan objektif pembelajaran yang ditetapkan. Contohnya, semasa guru mengajar sesuatu topik, guru mestilah mengajar asas baru kepada topik yang lebih mendalam dan pelbagai cara perlu disediakan kepada pelajar yang berbeza.

Seterusnya, guru juga boleh mengimplikasikan teori ini untuk meramal tingkah laku, kegemaran dan apa yang tidak disenangi pelajar pada peringkat umur tertentu, merancang peneguhan yang sesuai dalam usaha mengawal tingkah laku dan memotivasikan pelajar, merancang pengajaran dan pembelajaran yang sesuai dengan tahap perkembangan pelajar. Guru jangan menyediakan latihan yang senang kepada kelas unggul atau soalan yang susah kepada pelajar-pelajar. Hal ini berlaku sebab jika soalan itu terlalu senang akan menyebabkan pelajar berasa bosan manakala terlalu sukar akan menyebabkan mereka hilang keyakinan. Oleh itu, semasa memilih latihan atau aktiviti mestilah memikir latar belakang pelajar.

Walaubagaimanapun, prihatin dan sabar dalam membimbing pelajar amat penting bagi seorang guru. Guru mestilah mempunyai kesabaran semasa mengajar pelajar yang kurang pandai kerana mungkin beberapa kali penjelasan akan diberikan kepada pelajar tersebut.

Akhuirnya, guru-guru boleh membuat intervensi untuk mengatasi masalah pembelajaran pelajar dan boleh berbincang dengan ibu bapa tentang langkah yang perlu dilakukan untuk sama-sama mengatasi masalah pelajar. Berbincangan boleh dilakukan secara langsung atau secara tidak langsung.  

3.0 Teori Ethologi Lorenz

Teori ini telah mengkaji tingkah laku manusia dan binatang dalam keadaan semula jadi. Mengikut kajian Lorenz (1965), beliau telah memerhati tingkah laku sekumpulan anak angsa. Seterusnya, evolusi dan faktor biologi berperanan penting dalam perkembangan manusia dan pengalaman awal individu adalah penting.

            John Bowlby (1969,1989) telah mengaplikasikan teori ethologik dalam teori perapatan yang telah menyatakan semua haiwan termasuk manusia dilahirkan dengan program biologi yang boleh menghasilkan isyarat yang membawa kepada perkembangan tingkah laku sosial seperti perapatan. Apa yang dimaksudkan dengan perapatan? Maksud kepada perapatan ialah kasih sayang yang kuat yang mengikat seseorang kepada seseorang yang lain. Oleh itu, perapatan yang kuat mestilah dididik semasa kecil dan ia juga akan membawa kesan yang sepanjang kehidupan individu.

            Kesimpulannya, kita tidak akan memahami perkembangan kanak-kanak sekiranya kita tidak memerhatikan tingkah laku dalam persekitaran semula jadi mereka.

4.0 Teori perkembangan Ekologikal Bronfenbrenner

Teori ini telah dikemukakan oleh Bronfenbrenner pada tahum 1979. Beliau telah menjalankan kajiannya dari segi konteks sosial seseorang kanak-kanak yang mempengaruhi kehidupan dan perkembangan. Selain daripada itu, beliau juga menekankan pengaruh persekitaran ke atas perkembangan organism. Mengikut teori perkembangan ekologikal Bronfenbrenner, terdapat lima jenis sistem persekitaran ekologikal. Iaitu, mikrosistem, mesosistem, eksosistem, makrosistem, dan kronosistem.

(a) Mikrosistem

Mikrosistem ini merujuk kepada persekitaran dalaman yang paling hampir kepada perkembangan kanak-kanak itu sendiri. Selain daripada itu, mikrosistem ini adalah berinteraksi secara langsung dan ia akan menghabiskan paling banyak masa. Ia merujuk kepada ibu bapa, adik beradik, guru, rakan sebaya dan pengasuh yang mempunyai rangkaian secara langsung dengan kanak-kanak. Oleh itu, kegiatan mereka akan terus mempengaruhi perkembangan kanak-kanak secara langsung. Contohnya, jika ibu bapa selalu mengucapkan terima kasih kepada sesiapa yang memberi bantuan kepadanya, maka anak mereka akan mengikut perbuatan mereka.

(b) Mesosistem

Ia merujuk kepada hubungan antara dua atau lebih keadaan di mana akan mempengaruhi perkembangan kanak-kanak. Mesosistem ini juga mempunyai hubungan yang kuat dengan mikrosistem. Sebagai contoh, jika rakan sebaya kanak-kanak tersebut terdiri daripada golongan yang suka bercakap dengan nada yang terjerit-jerit, suka menggunakan bahasa yang agak kasar, sentiasa menunjukkan tingkah laku yang tidak baik, maka kanak-kanak tersebut akan terpengaruh dan terikut-ikutnya.

(c) Eksosistem

Melalui eksosistem ini, persekitaran luar akan membawa kesan kepada perkembangan kanak-kanak itu secara langsung. Seterusnya, pengalaman dengan persekitaran yang tidak melibatkan murid secara langsung tetapi keputusan yang diambil dalam persekitaran tersebut memberi kesan kepada kanak-kanak atau dewasa yang terlibat dengan kanak-kanak tersebut. Contohnya, jika penyediaan infrastruktur di dalam satu kawasan itu sendiri seperti menyediakan taman permainan ataupun perpustakaan untuk keperluan kanak-kanak ataupun pelajar itu sendiri, ia boleh membentuk tamadun sesuatu bangsa itu. Ia juga merupakan jalinan sosial yang secara tidak langsung akan mempengaruhi pemikiran kanak-kanak itu sendiri.

(d) Makrosistem

Malalui makrosistem ini, ia akan melibatkan budaya yang lebih luas dan boleh mempengaruhi setiap perkembangan individu seperti nilai, adat resam, jantina, norma-norma, amalan masyarakat dan lain-lain perkara juga akan mempengaruhi perkembangan individu. Contohnya, di negara India, mereka lebih mementingkan jantina lelaki berbanding dengan perempuan. Mereka akan memberi pendidikan keutamaan kepada anak lelaki.

(e) Kronosistem

Terhadap sistem ini, ia memfokus pengaruh keadaan sosiohistorikal dan hal-hal terhadap perkembangan kanak-kanak dalam sesuatu zaman tertentu. Sebagai contoh, jika ibu melahirkan seorang bayi di rumah, ia akan membawa kesan kepada anaknya, anak yang berada dalam rumahnya akan merasa ibunya tidak sayang dia lagi kerana ibu hanya mengambil berat terhadap bayi itu sahaja. Maka pada tempoh itu akan mempengaruhi perkembangan kanak-kanak mereka.

Rajah di bawah menunjukkan ekologikal perkembangan kanak-kanak.

4.1 Kepentingan terhadap teori ekologikal Bronfenbrenner

Teori ini adalah satu teori yang amat menarik perhatian pendidik-pendidik agar mereka bukan sahaja mengutamakan alam belajar dalam bilik darjah sahaja. Seterusnya, melalui teori ini, ia akan memberi pertimbangan pengaruh daripada interaksi dan komunikasi pelajar-pelajar mereka dengan keluarga, rakan sebaya, jiran dan komuniti tempatan di luar sekolah.

4.3 Implikasi strategi pengajaran dan pembelajaran berasaskan teori ekologikal Bronfenbrenner

•      Memahami secara komprehensif perkembangan potensi kanak-kanak, guru bukan sahaja memberi perhatian kepada teori pembelajaran tetapi juga teori ekologikal. Ia akan membawa kebaikan kepada semua guru jika mereka memahami teori ekologikal dan lebih berkesan semasa menjalankan pengajaran dan pembelajaran. 

•      Untuk memahami murid-murid dengan lebih sempurna, guru harus berkomunikasi dengan keluarga murid mereka secara formal dan informal. Melalui berkomunikasi ini, guru akan lebih memahami murid itu dan mereka boleh menggunakan langkah yang sesuai untuk menyelesaikan masalah jika pelajar itu mempunyai masalah tingkah laku.

•      Mengenal pasti peranan-peranan komuniti dan sosiobudaya serta kedudukan sosioekonomi yang mempengaruhi perkembangan kanak-kanak, demi merancang pelajaran berdasarkan perkembangan potensi yang khusus sesuai untuk murid-murid mereka. Ini merangkumi peranan-peranan yang dimainkan oleh keluarga, rakan sebaya, massa media, agama dan budaya. Hal ini berlaku adalah disebabkan setiap individu mempunyai kecerdasan masing-masing. Oleh itu, guru perlulah memberi prihatin dan tumpuan terhadap kanak-kanak tersebut dan memcungkil kebakatan kanak-kanak dan membina insan yang lebih berkualiti lagi.

5.0 Pandangan saya terhadap kepentingan mempelajari teori-teori perkembangan kanak-kanak

Sebenarnya, setiap kanak-kanak mempunyai tahap perkembangannya. Oleh itu, sebagai seorang ibu bapa atau guru-guru, maka kita mestilah memahami perkembangan anak-anak dan murid-murid kita. Melalui pembelajaran psikologi ini, saya telah mendapat pelbagai ilmu yang bermanfaat kepada saya dan ia akan membawa kesan baik kepada saya sehingga seumur hidup. Jika kita ingin mendidik anak bangsa kita menjadi seorang insan yang berketrampilan dan berakhlak mulia, maka kita mestilah memahami teori perkembangan kanak-kanak.

Sebelum saya mengambil subjek ini, saya langsung tidak memahami kenapa anak murid saya membuat tingkah laku demikian pada masa saya menjadi seorang guru sandaran tidak terlatih. Sekarang, barulah saya sedar bahawa sesuatu tingkah laku yang mereka lakukan mestilah adalah alasan mereka dan kita mestilah memahami tahap perkembangan mereka dan fikiran mereka. Barulah kita boleh menyelesaikan masalah mereka dan memudahkan pengajaran dan pembelajaran kita. 

Akhirnya, saya berasa sangat bertuah kerana dapat mengambil subjek ini dan mempunyai seorang pensyarah yang begitu berpengalaman dan berpengetahuan dalam bidang psikologi ini mengajar kita. Sekarang, saya akan lebih yakin pada diri sendiri untuk menyelesaikan masalah pelajar pada masa yang akan datang.